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  道德经·反者道之动,弱者道之用

  意为:轮回来去的活动变化,是道的活动,道的感化是微妙、柔弱的。全国的万物发生于看得见的无形质,无形质又发生于不成见的无形质。

  此句出自于老子的《道德经》,原文为:“反者道之动,弱者道之用。全国万物生于有,有生于无。”

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  春秋战国期间

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  【出处】道德经

  【朝代】春秋战国期间

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  反者道之动,弱者道之用。全国万物生于有,有生于无。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  轮回来去的活动变化,是道的活动,道的感化是微妙、柔弱的。全国的万物发生于看得见的无形质,无形质又发生于不成见的无形质。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  1、反者:轮回来去。一说意为相反,对立面。

  2、弱者:柔弱、细微。

  3、有:这里指道的无形质,与一章中“出名万物之母的”的有“不异。但不是有无相生的“有”字。

  4、无:与一章中的“无名六合之始”的“无”不异。但分歧于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、天空彩票免费资料三十五和三十七章里,老子从各方面阐述关于“道”的理论。在本章里,老子用极其精练的文字,讲述了“道”的活动变化法例和“道”发生全国万物的感化。关于“道”的根基理论,本章和四十二章都是就此而论的。本章虽然只要两句话,但言简意赅,寄义十分丰硕。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永久不变的纪律”,归纳综合了天然和人类社会的现象与素质,这是十分辉煌和精辟的看法。“反者道之动”,历来注释者有两种概念:一是说矛盾着的对立物各自向着本人的对立面转化;二是说事物活动变化的纪律是轮回来去。“弱者道之用”,是说“道”在阐扬感化的时候,用的是柔弱的方式,这不完满是消沉的,同样也有积极性的一面,道缔造万物,并不使万物感应有什么强迫的力量,而是天然而然地发生和成长。用弱和用强,也就是是“无为”和“无为”的区别。“全国万物生于有,有生于无”。有的论者认为这一句能够归纳综合出“无—有—万物”的公式,并说万物终究是从“无”而来的。其实,老子讲“有”和“无”,他是把有与无当成彼此对立的两个哲学范围,有与无都是道的属性。老子在说无其实也包罗有,说有也包罗无,道学中的阴阳便是分隔又是归并的!终身二、二生三、三生万物,这此中的一就是太极,太极在表达无(阴)时,就包含了有(阳),表达有(阳)时,也包含了无(阴)。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  老子,又称老聃、李耳,是我国古代伟大的哲学家和思惟家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老

  君,世界文假名人,世界百位汗青名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精髓是朴实的辨证法,主意无为而治,其学说对中国哲学成长具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

  老聃(dān)(约前571~前471),字伯阳,谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国,今河南鹿邑,安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一,被道教尊为教祖,世界文假名人。

  道德经·反者道之动,弱者道之用

  《反者道之动,弱者道之用》出自老子的《道德经》第四十章。

  《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作,为当时诸子所共仰,传说是春秋期间的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思惟的主要来历。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国汗青上首部完整的哲学著作。

  《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教典范,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有较着的道教的九九归一的思惟,在内容的朋分上不免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不克不及等同。至清代魏源初次破此老例而分《道德经》为六十八章,相对连结了每章的完整性。

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